不過，我自己的體會還是很淺，只能說個大概。從《閱微草堂筆記》中，明白了幾個道理：首先，因緣果報極是細微，一飲一啄，一針一線，上公車能坐到哪一個位子，往超級市場能買到便宜的貨色，考試拿到滿分，這些結果的呈現，隱隱中，都有其前因而決定之。因緣果報與六道輪迴，就像連鎖反應一樣，只要第一個單位起了作用，其他的關聯是自然而然跟著起反應。假如能以原子、電子的現象看三世，那麼，盡虛空、遍法界是一個大的連鎖反應圈。只要是一粒原子、電子動了，其他的必然相繼起反應。無數的原子、電子起了反應，再引發無數的連鎖反應，用我們的空間時間的觀念往解釋，便是十方三世的形成、存在，改變和消滅，也就是所謂的成住壞空了。我們過往現在未來的一舉一動，一言一行，喜怒哀樂，飲食男女，就是這種連鎖不斷的現象，我們肉體的成長和外在環境的變遷，也都是這種極細微極細微的連續現象。 最可悲的就是這種輪轉不息的性質，因為不管現象是如何的幻變不定，性質永遠相同，都是不由自主，任由這種气力（業力）擺佈當中的差異，只是我們行善作惡所引發的不同現象而已。打個勉強的比喻：養在魚缸裡的魚，可能只為了吃和交配的生存問題而煩惱，但是做為人類的我們，卻會為牠們只有窄小的生活空間和失往自主能力而感到嘆惜。我們生活在業因果報的相續相當中，只會為金錢和愛情等等而煩惱，佛菩薩卻為我們不能自主隨業流轉而嘆息。我們這種身在苦中不知苦的無知和痛苦，才是修行的第一障礙。這種不自知的情形，說穿了，也就是不知道宇宙人生的***。***到底是怎麼一個樣子？自認為是真實不虛的，偏偏滄海桑田；明明歷歷在目，卻是海市蜃樓。在不知道***以前，我們只能夠隨業流轉。所以，輪迴的可怕，不在生於那一道，而是那種無量劫無量劫的飄泊，在茫茫業海中茫然的流浪，作一個無可奈何的、可憐的過客。 此外，我另一個感受深刻的層次是行善作惡的準則。簡單來說，真正了解到因緣果報道理的人，他的心必然是一個惡念都不起的。我們一般都知道諸惡莫作，眾善奉行的道理，但壞念頭卻不能止住，那是對因果報應的道理還沒有完全明白和體會所致，即相信的程度未達一百分之一百之故。蓋一個念頭就是一個能推動連鎖反應的气力，本身是下一個反應的因，又同時是把兩個反應串連在一起的緣。所以，無量劫的因已經種下，果分分秒秒在償，不能避免，只待時機成熟而已。唯一的方法是把造成這一切事理的條件和負責串連工作的緣拿掉，使心裡一絲不掛，萬念俱灰！再看看因緣的複雜情況，果報的形成往往又是出乎人意料之外，不可思議，回頭看才知道，太遲了。（這一點《閱微草堂筆記》可以說已發揮得淋漓盡致了）。若能從此點出發，則不管惡念、善念皆可止之，不須強克。所以，只要深信因果，那怕是學愚夫愚婦，因害怕而不敢起妄念，亦有無量功德。若能真正明白因果的***，即能契合彌陀大願，念佛是因，成佛是果！ 在《閱微草堂筆記》裡，另一個令我動容的地方是對孝道的肯定與提倡。那種無我和至誠，決非筆墨所能形容！那種能驚天地泣鬼神的气力，不就是專注與至善發揮到了極處的表現嗎！孝裡面沒有分別計較，沒有對錯，現在聽起來像天方夜談，沒想到，距離紀曉嵐只有二、三百年的時間，會有那麼大的差距，再想想以後，不知道孝道會不會變成只是教科書裡的一段內容。為什麼二、三百年前的人能夠做到，現代的卻不能？難怪凈空師父說他歷年來只看過十幾個孝順兒女，信焉！ 再者，從《閱微草堂筆記》中，體會到心懺和行動配合的重要。心懺不難明白，但不轻易做到，因為要以知錯做為大前題。能知錯又需聪明與勇氣，用聪明往判斷，勇氣往承擔。一般學佛人根據經典的指引，應該是可以判斷日常事理的對錯，卻沒有勇氣往承擔，不是因為面子問題，不願面對；便是鬥爭堅固，不願服輸。這是普遍的情況，批評別人時都可以一針見血的指出其執著處，面對自己的時候，卻是諸般道理，辯才無礙。所以，心懺是既轻易又艱難。佛法是心法，因為一切唯心造，一切因緣以心地作實。又，到最近才了解到行動的重要性，我把它看作測試儀。基於我們经常自欺欺人，看經聽經，對佛法依然是一知半解，自以為是，把僅知的一鱗半爪認作不變的真理，以為自己對佛法和自身都了解，結果造成偏執。有些毛病，覺得改了，太認真固執的態度，以為看破了，放下了，豈知道只是一種假相。採取行動就是測試這種情形有效的指針，是真的看破、放下了？還是假的看破、放下了？是真的改過了？還是假的改過了？一試便知曉。放下了的心地是光明正大的，是平靜舒坦的；看破了的人是逍遙安闲的。再打一個勉強的譬喻：我們假如是決定吃長素，首要明瞭吃素的原因，假如心有貪著，吃素與吃肉等同。然而，道理是明白了，但明白和深信的程度到底有多深进，則如人飲水，心里有数。只要自己試一試，看看念頭的波動起伏就知道功夫到哪裡。在起心動念處，為人處事間，以看破、放下的準則，來堪驗自己的行為，才是真實修行。所以，要修正自己的思想行為，得包括觀念和行動，缺一不可。要能淨定安樂，就要從改變觀念配合行動进手；要清淨同等覺，更不可離開深信因果，因為對因果了解到極處，便是空有不二，真假同時。 [《阅微草堂笔记》读后感]